ЭТИКА ТЕХНОЛОГИИ И
ТЕХНОЛОГИЯ ЭТИКИ

(Станислав Лем 1993. Пермь. РИФ "Бегемот")

Вступительные замечания

1. Поведение льва, убивающего львицу, крольчихи, поедающей свой приплод, самки богомола, пожирающей самца после совокупления, мы вряд ли сочтем безнравственным, хот и можем отличить два первых случая от третьего; то, что для самки богомола - видовой стереотип поведения, для крольчихи и льва - отклонение от этого стереотипа. Различая между собой эти случаи, мы исходим из того, что животные, которым эволюционно задана цель сохранения вида, неспособны на поведение, которое, окажись оно устойчивой закономерностью, привело бы к гибели вида. В этом смысле, с точки зрения видовой целесообразности, стереотипное поведение животных рационально - и нерациональным было бы, например, если бы самка богомола поедала самца до совокупления.
2. Подобного рода рациональное ядро содержится и в этике человека, однако его невозможно отождествить с видовым стереотипом поведения - такого единого стереотипа тут просто нет. Вероятно, этика - одно из отдаленных следствий возникновени яэыка, сделавшего возможным "моделирующее" сопоставление актуальных ситуаций с минувшими и предвосхищаемыми. Сравнение этих моделей с точки зрения их "сообразности" или "несообразности должному" (в отличии от критериев истинности и ложности) - отправная точка аксиологической оценки. А если эти модели отображают межчеловеческие ситуации, и сравнительный анализ показывает, какие из них являются "должными", т.е. соответствуют нормативным постулатам поведения (закрепленным в культуре), то соответствующие ситуации приобретают - в этих истолкованиях и соотнесениях - этический характер.
3. Какие именно ситуации подлежат моральной оценке - решает культура. Скажем, в некоторых культурах индивидуальная праздность, в общем-то, этически нейтральна, в других же, особенно в промышленных цивилизациях, - этически предосудительна. Оценка диктуется фактором более высокого порядка - культурными образцами поведения, из которых следует, например, что достойна похвалы неустанная активность, и притом определенного рода: в некоторых культурах труд в собственном смысле слова "производящий" - в почете, а "деловая активность" считается недостойным делом.
4. Под "этикой технологии" мы будем понимать социально значимое влияние, которое техническое развитие оказывает на этическое поведение индивидов... Говор о влиянии технологии на этику, мы ограничимся изменениями в этическом поведении, не слишком интересуясь переменами в этике, провозглашаемой с воспитательными, пропагандистскими, просветительскими, религиозными целями.

Last modified on: 24.04.97 21:05:04.